Feldenkrais à Esalen
Au cours de l'été 1972, j'ai rejoint un groupe de leaders en somatique et en psychologie réunis à Esalen pour participer à une formation de six semaines avec le praticien somatique israélien Moshe Feldenkrais. Feldenkrais avait développé une pratique somatique qui analysait et retravaillait les schémas de mouvement habituels et contraignants.
Peu connu aux États-Unis à l'époque, Feldenkrais était célèbre en Israël parce qu'il avait travaillé avec le Premier ministre israélien David Ben Gurion et, à l'horreur de beaucoup, avait appris à Ben Gurion vieillissant à se mettre debout sur la tête.
Feldenkrais était un physicien de formation qui avait travaillé avec les Curies à Paris. Plus tard, il s'est intéressé à l'application des principes de la physique aux handicaps physiques et aux restrictions d'origines diverses, permettant ainsi à des clients souffrant de maladies variées de se mouvoir plus facilement. Il s'intéressa également au judo, cofondant le premier studio de jiu jitsu à Paris, puis appliquant les principes du judo à son travail somatique.
Le séminaire de six semaines à Esalen, organisé par Stanley Keleman et Will Shutz, comprenait des conférences, des exercices pratiques le matin et l'après-midi, ainsi qu'un travail individuel avec Moshe dans le cadre public du groupe.
Les exercices de groupe s'inscrivaient dans le cadre d'un développement qui est devenu le processus de Feldenkrais de prise de conscience par le mouvement, dans lequel les étudiants suivent une série d'instructions simples qui permettent à la fois de défaire de vieux schémas et d'en apprendre de nouveaux.
Dans le travail individuel qu'il a effectué avec nous, Moshe a démontré comment un praticien formé peut aider à réorganiser les schémas individuels de mouvement d'un client. Il considérait que les schémas de mouvement habituels étaient composés d'unités plus petites qui pouvaient être dissociées les unes des autres et réassemblées de manière à soulager la douleur, à atténuer les handicaps chroniques et à supprimer les restrictions de mouvement.
Moshe a mis l'accent sur les processus neuromusculaires du geste, de la posture et du mouvement et a appelé son approche l'intégration fonctionnelle, la distinguant de l'idée d'intégration structurelle d'Ida Rolf.
L'imbrication parfaite du corps et de la psyché nous est rapidement apparue comme une évidence, précisément dans leur désintégration. Peu de temps après le début de l'atelier, nous avons commencé à nous rendre compte que notre sens du soi était remis en question par la désorganisation de nos schémas de mouvement habituels.
Une personne du groupe a commencé à faire des bruits de coin-coin et à accoster d'autres membres du groupe alors que nous marchions chaque matin de notre résidence de la côte sud jusqu'au terrain principal d'Esalen. Certains d'entre nous sont devenus maniaques, d'autres léthargiques.
Et il ne s'agissait pas d'un groupe de débutants. Chacun avait passé des années à travailler sur lui-même, tant sur le plan émotionnel que physique. Betty Fuller, par exemple, était une praticienne de Trager.
Ilana Rubenfeld, à l'origine chef d'orchestre symphonique et enseignante de la technique F.M. Alexander, avait développé sa propre approche pour travailler sur l'interaction entre la posture physique et la personnalité.
Judith Stransky et Frank Ottiwell étaient des enseignants respectés de la technique Alexander. Seymour Carter, l'un des principaux professeurs d'Esalen à enseigner la conscience sensorielle de Charlotte Selver, était présent, de même que Robert Parks, un expert de la voix, et Doris Breyer, qui avait développé sa propre version de la gymnastique allemande.
Malgré toute notre expérience, nous étions toujours en train de nous défaire. Certaines de nos réponses semblaient nouvelles à Moshe. Il ne faisait pas confiance à la psychologie, disait-il ; elle était trop imprécise pour lui et il considérait les émotions comme des épiphénomènes, comme le sifflet d'un train qui n'ajoute rien à la vitesse de la locomotive.
Lorsqu'un membre s'est mis à pleurer alors qu'il travaillait avec elle sur la table, il s'est excusé abondamment en disant qu'il n'avait pas eu l'intention de lui causer de la douleur. Un autre membre s'allongeait toujours près de Moshe à l'avant de la pièce ; lorsqu'il se trompait dans un mouvement, Moshe lui donnait un coup de pied.
Nous avons vite compris que Moshe n'avait pas encore développé les aspects émotionnels du travail. Au début, certains ont essayé de s'échapper en se retirant ou en remontant la côte jusqu'à Nepenthe.
Puis, au cours d'une série de réunions clandestines, certains d'entre nous ont essayé de trouver des moyens de parler à Moshé de ce qu'ils vivaient. Finalement, nous avons commencé à nous servir les uns des autres pour gérer les aspects émotionnels qui se développaient, et les organisateurs de l'atelier ont impliqué Moshe dans ce qui se passait.
Cette première formation Feldenkrais d'été montre l'importance d'Esalen dans le développement de la compréhension de la psyché incarnée - comment les chercheurs peuvent aider les chercheurs. Il ne s'agissait pas seulement d'une formation spécifique, du travail d'un seul gourou. Un groupe de praticiens établis est venu à Esalen pour passer six semaines à apprendre une nouvelle approche tout en interagissant les uns avec les autres et avec leur professeur. Nous avons mangé ensemble, nous sommes allés aux bains ensemble et nous avons eu des conversations permanentes sur ce que nous vivions.
Nos réunions et nos discussions étaient conviviales, contentieuses et critiques. L'apprentissage était très dynamique : enseignants et étudiants élaboraient ensemble de nouvelles théories sur l'incarnation, alors même que nous incarnions ces théories dans nos sensations et nos expériences de mouvement.
Nous avons laissé Esalen avec une compréhension naissante de manières très complexes de travailler avec les gens. Nous avons eu un premier aperçu de la façon dont l'image intérieure, l'affect, les schémas de mouvement et les organisations posturales sont des éléments indissociables. Beaucoup d'entre nous ont intégré des aspects de ce qu'ils avaient appris dans leurs pratiques, modifiant la façon dont ils pensaient et faisaient leur travail.
C'est à partir de cette expérience à Esalen que Moshe s'est fait connaître dans le monde américain de la psychologie humaniste et des pratiques somatiques. Il a ensuite développé des programmes d'éveil par le mouvement et des programmes de formation qui ont formé et certifié des générations de praticiens Feldenkrais.
L'Esalen eZine est édité et géré par Jay Ogilvy, membre du conseil d'administration d'Esalen. Pour faire des commentaires ou des suggestions, envoyez-lui un courriel à j.a.ogilvy@gmail.com ou écrivez-lui à l'adresse suivante :
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